许广陵算是公园里的新客，他涉足这座公园，满打满算也不过两个来月的时间，自不知公园里的这些树落不落叶，以及啥时落叶。
而小道边上闲谈着的这几位老人，肯定就算是老客人了。
他们说，公园里的树今年落叶异常，那大抵确实就是异常，应该没差了。——为什么异常？
有可能是气候的原因。
但这种可能性很小，因为似乎并没有什么气候异常之类的。
那么……
许广陵能想到的原因只有一个。
三人正常走过，许广陵心里是咯噔着，但两位老人却没有任何表现。因为涉入不深，或者说了解有限，他们多半不可能第一时间把这事和许广陵联系起来。
但来到公园外侧，附近无人的时候，许广陵却说了。
他把他的猜测告诉了两位老人。
看得出来，两位老人都有点震惊，不知是震惊那雾气居然影响到树木的枯荣，还是震惊他们三个人（其实是许广陵一个人）居然能影响到这一整座公园的树木。
沉吟了一会，章老缓缓开口说道：
“中国古代，有一种叫做‘天人合一’的思想，相信拙言你并不陌生。”
许广陵点了点头。
“在中国，不论是道儒佛，不论是宗教还是文化，都丰常深重地渗透着这种思想，也可以说，这种思想，是中国几千年来一切文化的根本脉络和主要源头。”
“受中国文化影响，RB茶道的和敬清寂，也一样表现着这种思想。”
顿了顿之后，章老淡淡说道：
“在老子的《道德经》中，有一段关于小国寡民的描述，‘邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。’”
“这种朴素的生态，在往古之时可能确实存在过。但随着时代的进展，人的活动范围在扩大，而相应的，地图以及地球在缩小。地球村的提出，也并不是什么新闻。”
“可以说，这个过程，就是合一的过程。”
“所以说，合一是没有错的。在未来，假若我们人类的文明进入到太空时代，当人们于星河漫步，当会进一步的感受到，何为‘天人合一’，而届时，这种思想也必定再次抬头，成为显学，成为社会主流。”
“合一没有错。”
说到这里，章老略加重了点语气：
“但是，这里面有一个根本的问题，那就是怎么合一。”
“春秋战国，燕楚秦齐韩赵魏，最后七国合一了，但是合一后的国家叫做秦。”
“中原与草原，中原与边疆，最终合一了，但是合一后的国家叫做中国。”
“在中国是这样，在外国也是这样。”
“中医与西医，在未来也有可能合一，但合一后，孰为主，孰为从？”
“东方思想与西方思想，在未来一样可能合一，但合一后，谁继续存在，谁走向消亡？”
“所以。”
“合一是走向和谐，但在和谐之前，却是不和谐，是东西风相缠相斗，甚至于血雨腥风。”
“也因此，在中国古文明中，天人合一其实还有另一个说法，或者说另一种表达、另一种层面的描述。”说到这里，章老问许广陵道：“拙言，应该有读过阴符经吧？”
许广陵点点头。
《黄帝内经》《神农本草经》《黄帝阴符经》……
这是又一篇“攀龙附凤”的经文。
若是以前，许广陵会在脑海里默想这文，但这时，心念动间，阴符经全文显现于脑海中，许广陵不用想，不用回忆，而只是看着。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。”
章老缓缓念诵道。
“天生万物，但是生而又亡。万物养人，但是养而又害。人畜万物，但是畜而又伤。”
许广陵点头。
天生万物，但是生而又亡，这不用解释，人人都懂。
人畜万物，但是畜而又伤，这其实也不用多解释，比如说人畜养牛羊，有时会对它们很好，普通的精心照料且不提，高端的讲究，比如说给牛放音乐给牛按摩什么的，也屡见于新闻。许广陵纵然不关注这些，也还是不时偶会从互联网上看到。
然而人畜养牛羊的目的是什么呢？是为了“伤”。
三者中，两者都很简单直白，而至于万物养人，但是养而又害，这个说法却是略微复杂一些。
至少若是以前，许广陵是不太懂的。
但自从跟章老学习以来，特别是最近一些天他自己通过神农诀及身体感受对于日常诸般食材的分析，对这一点却是感受尤深。
好多食材，对于人体，都是利弊相兼的。
日常的食材是这样，而不那么日常的药材，那就更不用说了，正是章老为他传授针灸时第一天所说的，是药三分毒。
“这也正是‘天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。’的具体所指。”章老继续说道，“那么，人，面对这种情况，应该如何做呢？”
“阴符经中阐述了这个道理，同样也给出了答案。”
“那就是，‘天人合发，万化定基。’‘三盗既宜，三才既安。’‘阴阳相推而变化顺矣。’”
说到这里，章老看着许广陵，微微笑着：
“天地，万物之盗。”
“天地生万物，天地亡万物，生有其理，亡有其理。”
“人食五谷百蔬滋养自身，这便是得其生之理，但得其生之理的同时，也同样受其亡之理。医家、养生家择五谷百蔬之优者，适时而食，适量而食，这便是扬其生，而避其亡，或者说增其生，而减其亡。”
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